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賈各布斯（Jacobs, A. J.）著、黃芳田譯，《我的聖經狂想曲The Year of Living Biblically: One Man’s Humble Quest to Follow the Bible As Literally As Possible》（台北：遠流，2009）
作者是一位猶太裔美國人，不過他沒有宗教信仰，更甚者是，他畢業於哲學系，而哲學系是反對一切盲信或大部分人所遵從的共識的最大宗派。不過，猶太人已經把自己的生活融進聖經的規範中，像是：
就算你是很不遵守猶太規矩的猶太人，也知道這是個宗教主題、春天版本的感恩節。若你是基督徒，大概也知道這個節日，最起碼知道耶穌就在在這一天吃最後的晚餐。世俗如我家族者，連我都曾出席五、六次逾越節家宴……
因著猶太人世代相傳的傳統，作者會把我們帶入猶太人與美國人的價值觀來看待聖經。但相對於此，他就會把我們帶入律法的聖經，因為猶太人是首重於聖經中的法條，至於有沒有活出聖經當中的救贖，可能是另外一回事。
對於聖經的理解，作者意識到：
我其實更受到新教（基督教）理念的影響，認為可以自行解釋聖經，不需經過中介……遵守字面意義反而比遵守拉比（猶太教的「牧師」、老師）教義容易些……但在有些方面，遵守字面意義卻困難得不得了。
以基督教的背景來說，聖經是我們遵行的一切法則，而在猶太教裡，更有拉比詮釋舊約聖經的《塔木德經》。但實際按照聖經中字面的文字去遵行的人，總會遇到很多難題。
於是，作者找了許多位靈性顧問，向他們請教聖經中的真理為何。作者最喜歡的兩位顧問，一個是路德會（就是信義宗啦XD）的牧師，另外一位是猶太教的拉比，他們兩位都勉勵作者、為他打氣。
我對他（路德會牧師）講到那些抱持懷疑態度的人，他對我說：「你只要對他們說你很飢渴。你未必和他們坐在同一筵席上，但你是飢渴的，所以他們不應該論斷你。」
而猶太教的拉比也說：
「……有時候只有你跳進去，奇蹟才會發生。」
於是我就這麼做了。
賈各布斯自己本身也知道：
按照聖經而活，與一個按照聖經而活的人活在一起，兩者是兩回事。
過了一年後，作者會把這年當成一種「虛空」，還是能找到聖經中部分的東西呢？到了最後一個月，賈各布斯要對過往一年作個小結：
聖經有沒有讓我成為比較好的人？很難說，但我希望有，起碼有一點點。
我變得比較寬容，尤其是對宗教，如果這對我有幫助的話。
宗教領袖並非每樣食物都很懂，然而或許好領袖可以引導你吃到新鮮的食物。
而作者接收到兩個很有意思的想法：
（路德會牧師）不妨把聖經想成幫天上拍的相片，可能不是一張很完美的相片，有瑕疵，鏡頭上有個手指印，角落的顏色褪了，但仍有助於看到形象。
（拉比）你也能因為把聖經當成偶像崇拜而犯了誡，你會開始崇拜字句，而不是崇拜他的精神。你得「在入樹林中途遇見神」。
希望藉由這一趟的歷程，透過數不盡的牧師、拉比與一些團體所給的引導，可以帶給作者體會神的真理。不過最重要的是，還是作者可以體會神對他的無盡的愛 :D
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↓可以在這個網站試讀一些篇章，喔，真的太好笑了啦！
http://www.ylib.com/hotsale/Biblically/index.asp#t5
不可貪戀。 ——出埃及記二十章十七節
由於我天天都犯了「不可貪戀」，因此認定這條是最需要馬上關注的。這是十誡的最後一條，也是唯一制約心態而非制約行為的一條。它大概也算是最艱難的，尤其處於當今的紐約，因為這裡是個貪戀心態橫流的城市。
現在是下午兩點鐘，從我醒來到現在已經有以下這份清單，列出我所貪戀的事項：
一、美國作家佛耳（Jonathan Safran Foer）的演講費（有人說，他每場演講費是一萬五千美元）。
二、Treo 700 PDA。
三、聖經書店那位仁兄泰然冷靜的精神，他說他沒有絲毫恐懼，因為神與他同在。
四、我們的朋友伊麗莎白家那片迤邐的郊區前院。
五、喬治克魯尼般的名氣，有了這種程度的名氣，可以任由你愛講什麼就講什麼，不管說出的話白癡或不白癡。
六、一九九九年電影《上班一條蟲》（Office Space）的精采劇本。我有時會異想天開，覺得可以回到一九九七年，靠著錄影帶和抄寫對白，搶在《上班一條蟲》導演兼編劇賈治（Mike Judge）之前寫出劇本。
此外，自從當了爸爸之後，又引起我另一全新層次的貪戀心理，不僅是為我自己，還為兒子貪戀起來，老想和鍾斯家的孩子比，人家孩子怎樣，我兒子就要跟上。
就拿賈斯珀會的詞彙來說好了。我疼愛這小傢伙，但他學話的進度嚴重落後，很令人洩氣。他溝通時大多只靠八種不同的哼哈聲，每種各有意義，我感覺自己像個民族誌學者，一如愛斯基摩語有二十三個字描述「雪」這個意思，而我得要破解這二十三個字之微妙不同處。賈斯珀的中音哼聲表示「是」，再低一點的音表示「不」，像猩猩發出的短促哼聲則表示「馬上來這裡！」賈斯珀走路走得很好，也很會扔球，然而說到用字（這本是我賴以維生的工具），他卻興趣缺缺。
同一時候，他朋友莎妮亞（比他小三個月）卻知道如「直升機」和「廚櫃」這類字眼。她差不多已經有自己的部落格了。我很為賈斯珀而貪戀莎妮亞的詞彙。
總而言之，我花了很多精神犯這條誡命，而且還沒把對於「性」的貪戀也算進去，不過我真的對街上那個穿紫色夾腳拖鞋的女人起過念頭，要不就是穿卡文克萊低腰牛仔褲的女人，或者……我回頭再來談這個話題，因為值得另外專門寫一章。
戒貪戀的完整版十誡原文如下：「不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
在土地改革後的曼哈頓，牛驢不成貪戀問題。但這句「並他一切所有的」差不多已經涵蓋全部，沒有轉圜餘地。
可是要怎樣阻止自己貪戀呢？「貪戀」（covet）轉譯自希伯來文「hamad」，大約等同「欲」或「想要」之意。關於這條誡命所戒為何，分成兩派說法。
有些詮釋者說，要戒的並非「貪戀」本身，因為「渴望」不一定是壞事；要戒的其實是貪戀別人的財物。有位拉比說得好，貪戀捷豹（Jaguar）汽車沒問題，卻不可貪戀鄰人的捷豹車。換句話說，如果你的欲望可能導致你傷害鄰人，那就是錯的。
但另一派則說，貪戀任何捷豹車都是不對的，不管是鄰人的還是經銷商的。對汽車的興趣適可而止就沒問題，然而「貪戀」意謂你過度渴望捷豹汽車，而且已受到物質引誘而分心，你本應感恩上帝賜與你的一切，卻偏離了感恩之道。無疑你已經受到廣告之害，廣告是十誡的頭號勁敵。
為求保險起見，我乾脆盡力避免這兩派所提的貪戀。
我的策略之一是請茱莉審查報紙雜誌上的廣告，見到有iPod以及到牙買加度假之類的廣告就通通撕掉，結果茱莉不但駁斥這策略，更逼我把雜誌購買量減到剩下一點點。
不過，貪戀廣告上的物質貨品還不算是我的大障礙，我真正的弱點在於妒忌人家，老是要和同級的人比較。茱莉有個前男友發明了夾在書本紙頁上的照明器具，以便晚上閱讀。我是否比這人更成功呢？岳母經常提醒我，那閱讀燈曾經上了李文哲公司（Levenger）的目錄封面。
若不是妒忌茱莉的前男友，就是妒忌另一個人，總之我這種貪戀心情永遠無法平息。要是碰到機緣巧合或會計算錯，我拿到了佛耳那樣的演講費，之後一定馬上又會貪戀前國務卿歐布萊特（Madeleine Albright）的演講費。聖經是對的，妒忌是種沒有用、浪費時間的情緒，活活吃掉我。我應該把心思集中在家庭，現在更應該集中於上帝身上。
有個可取的方法是：告訴你自己，你所貪戀的汽車、工作、住宅、演講費、驢子等，剛好就是完全不可能得到。中世紀一位拉比以斯拉（Abraham ibn Ezra, 1089-1164）舉了以下這個例子（他講的是性的貪戀，你可以用在更廣義方面）。你見到有個漂亮女人嫁給另一個男人，就得把她歸到你母親之列，歸到禁止範圍之內，於是把她當成性對象這個念頭是可憎的、想都不可想，只除了性變態或讀了太多佛洛伊德理論的人才會做如是想。再不然，就學習「村夫看待公主」那樣去想一個女人，她是很漂亮，但她遠在你的生活領域之外，你的仰慕是抽象的，而非淫褻的。
我盡力把這想法運用到豔羨佛耳演講費的心態上。這演講費遠在我的生活領域之外，我說。這策略與「有志者事竟成」的企圖心相反，說不定對我的精神健康比較好。
然後還有另一招：如果你刻意專注去遵守聖經律法，根本沒時間貪戀。總之，不會有太多時間就是了，你會忙得很。兩星期前，我日常生活貪戀的項目寫出來會有這本書三分之一這麼多，現在已經刪減到只剩下半頁分量。這是進步，我想。
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