〈以賽亞書〉是舊約中的福音書，裡面提出對世人的警告以及安慰，並說出神的兒子要降臨到這個世界上。而到了新約的四福音書（也就是馬太、馬可、路加與約翰福音），一大部分都會引用到〈以賽亞書〉。
不過，大部分的猶太人還是不相信彌賽亞已經降臨，相反的，我們這些外邦人（除了猶太人以外的民族，就是外邦人）卻有著這種極大信心，相信耶穌就是神的獨生子，最後我們要把這種道理再回傳給以色列人。這點也早已經在聖經中有所證明，在〈羅馬書〉中寫著：
弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。（羅馬書11：25-26）
雖然我們中文聖經或是英文聖經也是神所默示的，不過，裡面的翻譯可能會跟希伯來文或希臘文有點不太一樣。感謝主，給予這兩個突破萬難的牧師，讓他們走出來教導我們，讓我們更理解以色列人是怎麼去看待天國的真理。
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研經的課程是由禮拜一到禮拜六，從早上九點二十分到晚上九點，研經才是我們大家認識上帝真理的門阿！
這真的是一件很好的事，但是，我的體力目前還是沒有辦法支撐，不過，禮拜五與禮拜六從晚上七點到九點（但其實，最後都是十點才走出教會）有兩場課可以免費參加，於是我滿懷好奇去聽聽以色列人的講道有何不同。
這兩天是由師母來跟我們說，什麼是「生命河」。
（禮拜五）
所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。（以賽亞書12：3）
我們可以看到以賽亞先知說出，我們可由取水這個動作得到救恩。但是，這是什麼意思呢？
神的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑著神選民的信心與敬虔真理的知識，盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生，到了日期，藉著傳揚的工夫把他的道顯明了；這傳揚的責任是按著神我們救主的命令交託了我。（提多書1：1-2）
上帝祢真的是無謊言的神阿，相信從聖經裡我們就可以找到祢所要跟我們說的話。（我也相信，這兩位以色列的牧師，也把保羅的重擔放在他們的身上，從而來教訓我們）
對於「水」，我們可以從聖經的最後一書，也就是〈啟示錄〉的最後一章看起：
天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或作：回）果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。（啟示錄22：1-4）
從這裡我們可以看出，其實生命水是從神流出，也是由耶穌（羔羊）流出，生命水被神創造。
再看舊約的先知書以西結書：
他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。（以西結書47：1）
我聽見有一位從殿中對我說話。有一人站在我旁邊。他對我說：人子啊，這是我寶座之地，是我腳掌所踏之地。我要在這裡住，在以色列人中直到永遠。以色列家和他們的君王必不再玷污我的聖名，就是行邪淫、在錫安的高處葬埋他們君王的屍首，（以西結書43：6-7）
舊約也說到河水的概況，但為什麼要創造出生命水呢？在寶座之地、由神從右肩流下的水究竟是為何而流的呢？
我們再回到聖經的第一本書，在〈創世紀〉中，記錄了水是怎麼被上帝創造：
地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。（1：2）神說、諸水之間要有空氣、將水分為上下。神就造出空氣、將空氣以下的水、空氣以上的水分開了，事就這樣成了。（創世紀1：6-7）
這處的經文要先由猶太人的觀念來解釋，這個部分跟我們東方人看事情的角度不太一樣。
我們看到，上帝把水被分為上下。water above與water below的觀念，對希伯來人來說，意味著天上的真實，一定會正確的在地上顯現出來，兩處形成鏡相。（所以我們在看到主禱文時，耶穌的禱告說到：願你的旨意行在天上，如同行在地上，就是相同的道理）
接著，耶和華在一切之前、最初的時候，在喜悅中造了一個園子，且把所造的人安置在那邊。
耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。（創世紀2：8）
在看英文譯本時，大家都把 Eden/伊甸 當作是一個名字，其實在希伯來文中，eden的意思是「喜悅」。神創世之前，祂就是喜悅的。
但是，亞當的妻子犯罪了。因著蛇的引誘，亞當與妻子都吃下善惡樹上的果子。此時，we were outside Ha Makom, dead in our trespasses and sins.我們犯了罪，就處在跟神不一樣的位子。Ha Makom，是神所處的那地。而我們只能從水面或是鏡子上，看到神所處的那地。
那我們該怎麼回去Ha Makom呢？怎麼脫離這個隔絕的地方呢？如何讓自己處在喜悅當中得到真理、沒有評斷呢？
其實，我們可以透過耶穌，把祂當作我們的中保，相信祂，把祂當作一個門，讓我們再回到Ha Makom。
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（禮拜六）
神透過圖畫來對希伯來人說話，而希伯來人也因此用圖畫來對大家說話的民族。（相信透過圖畫，可以讓大家理解什麼叫做鏡相的概念。）
猶太人是起先要學會怎麼看到天上的民族，在出埃及記中，神吩咐摩西該怎麼看：
耶和華曉諭摩西說：
你要用銅做洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間，在盆裡盛水。 亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。他們進會幕，或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。 他們洗手洗腳就免得死亡。這要作亞倫和他後裔世世代代永遠的定例。（出埃及記30：17-21）
他用銅做洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子做的。（出埃及記38：8）
入到祭壇之前，以色列人會來到洗濯盆和盆座看著天上的倒影。在水面或鏡子中，我們可以看到藍藍的天，而這就是讓我們看到神的寶座，因為：
我觀看，見基路伯頭上的穹蒼之中，顯出藍寶石的形狀，彷彿寶座的形像。（以西結書10：1）
透過寧靜的鏡子，我們就可以看到真理。而聚集在一起的水，也是有這種功效。
再回到禮拜五晚上的對話。什麼才叫做真理呢？
（這個問題，我已經重複問過我自己不下千次。之前我相信理性的思維，而使我痛惡感性的淚水，以為失去理性的感情就是引發錯誤的開始。而後我才知道，理性的思考，還是人為的知識，但神的旨意高過人的路）
外表上的老我，該怎麼被除去罪惡呢？這就是要靠著自己靈魂裡的人，加上耶穌的真理來使我們得到自由，而我們的人性才可以被恢復。
這裡又先教給我們一個希伯來文：Mikvah
這個字的意思是「水聚集在一起」，另外，這個字還包含了「墳墓」與「母腹」兩個意義。我無法想像為什麼這三個意義會被結合，不過看了羅馬書第六章，我就可以明白了：
豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎﹖
所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。
我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。
我們若是與基督同死，就信必與他同活。（羅馬書6：3-8）
另外，Mikvah還可被解釋成盼望。
希伯來文中，盼望的字是Tikvah，但為什麼字與字之間可以被互用呢？原因是Mikvah是水所聚集之處，也就是活水，而活水就是耶穌基督，而我們是浸在主裡的人，這就是我們的盼望。
我們也可以看到〈詩篇〉二十三篇：
他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。（詩篇23：2）
我們盼望的就是到達園子，在那裡我們才可以安息；唯有在園子中，我們才可能以喜悅的心安歇在這地。拯救與釋放是無窮來源的活水才可以作到的，而耶穌基督就是這活水。
我們都渴望看到真理，但我們不能瞭解自己，而要借著鏡子來認識自己。透過別人所認識的自己，真的就是我嗎？其實不是這樣的。再次透過鏡相的觀念，the invisible become visible，最後，我們要透過聖經來認識自己→我與神相對成鏡相。
求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。（約翰福音17：17）
不過，遵行聖經裡所說的，不是要我們把文字當成一種標準，否則我們就會變成法例賽人；自己謹守種種的法規，這就不是在天堂裡的樣式了。
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謝謝兩位牧師 :D
