p.s.蒙田，我快要把你看完了。
2012年8月27日 星期一
2012年8月4日 星期六
結婚？
是不是我花太多時間再看書，沒有自己踏出房門去尋找，以為待在房間裡耶穌就可以幫我生出一個好老公？
。。。。。
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010184583
。。。。。。
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010519215
。。。。。。
http://shop.campus.org.tw/ProductDetails.aspx?productID=000425865
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2010年7月25日 星期日
〔書摘〕不再約會
這本書絕對不是要讓大家變成神父、修女，終身不婚。而是要保護好自己與對方，免除一切感情上的傷害，活出主所祝福的人生。
在我饒恕自己、反省、慢慢尋回主的平安後，漸漸的，我的心敞開，我終於願意接受婚姻這件事。而且看到小朋友們天真、開心的樣子，喔！我也好想有自己的小北鼻喔！希望主賜我一個可以帶領我、互相相依、一起追求真理的人。
不過，在追求婚姻之前，我怎麼才有那種智慧辨識出那個人才是我的丈夫呢？或許，還是要先探討熱戀時到底有沒有得罪神、得罪彼此。為此，我買了《不再約會》這本書，而閱讀時也作了很多的認罪禱告。願主保守好我的心懷意念，日後慢慢得以有憐憫、公義的心來對待我的丈夫。
。。。。。
第一部 我決定不再約會
第1章 聰明的愛
我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。（腓立比書1：9-10）
約會或許看起來像是無害的一場遊戲，但就我看來，我們都冒犯了彼此。當神要我們為自己在交往時的行為與態度作交代時，我們還能有什麼藉口？……你想祂有可能看不到在自私的交往關係中，我們所造成的心碎和感情創傷嗎？
第2章 約會的七大致命習慣
1.約會讓人感到親密，但不一定願意委身。
2.約會傾向於讓人省略交往關係中「友誼」的階段。
3.約會通常讓人誤以為肉體的親密就是愛。
4.約會通常會讓一對男女與其他重要的關係隔絕。
5.約會使人分心，以致無法履行主要的責任，那就是專心為未來作準備。
6.約會可能使一個人對上帝所賜的單身狀態有所不滿。
7.約會創造了一個虛偽的環境，使雙方無法評估對方的性格。
第3章 全新的態度
1.每一段交往關係都是效法神愛人的機會。
2.單身歲月是神的禮物。
3.親密感是委身後所得的獎賞，在我尚未準備好結婚之前，我不需要追求一段戀愛關係。
4.在婚姻之外，我不能「佔有」任何人。
5.避免讓自己身處妥協的環境，讓自己的身體或意念向淫亂屈服。
第二部 核心所在
第4章 愛的真諦
這世界的欺騙源自一個信念，那就是，愛的主要目的是滿足自我和安慰自己。另外，世界告訴我們：愛是不能控制的。
基督的教導是，愛不是為了滿足自己，而是為了他人的益處，也是為了神的榮耀。基督同時也向我們顯明，真愛不是以感覺來衡量或受到感覺主導的。……耶穌的感覺不是祂愛人的試劑，也不會主宰祂。耶穌的例子也讓我們看見，愛是我們可以掌控的。祂選擇愛我們。祂選擇為我們獻上生命。……真愛不是一種不顧後果或自私自利的行為，而是出於我們的選擇，我們借著服從神及服侍人來表達真愛。
真愛要等待，這不只是指性行為；真愛會等待正確的時間、委身於神所設計的愛，乃是一種不會動搖、不會被削弱、全然委身的愛。
第5章 愛情時刻表
對方真的需要的是一個夠成熟的人，可以在婚前預備自己成為虔敬的妻子或丈夫。
我們就幫未來的伴侶一個忙吧！在時機未成熟前趕快停止「物色未來的伴侶」。
第6章 貞潔的方向
如果我們想要過貞潔的生活，那麼就必須明白，貞潔不是靠運氣得來的。相反的，我們必須不斷地朝著貞潔方向邁進。聖經箴言書告訴我們，這個不斷追求貞潔的過程包括兩個器官，那就是我們的心和腳。
我不留在試探的環境裡，看看自己究竟可以撐多久。我抵抗罪惡的能力並不會讓神印象深刻；當我遠離罪惡，展現我的順服時，他才會對我另眼相看。
第7章 已被潔淨的過
第三部 建立新的生活方式
第8章 除舊佈新
1.革除舊習，重新開始
2.讓父母作你的隊友
3.建立保護的界限
4.檢視在你耳邊私語的是誰
第9章 單純作朋友
1.先瞭解友誼和親密感之間的不同--我不是說我們應該避免親密關係，我們並不應該去避免，因為親密感是很棒的一件事。但我們卻不應該追求一種不求委身的親密感。因為在榮耀神的男女關係中，想有親密感就等於委身於婚姻；如果我們尚未準備好，或者是仍然不能委身於某人，我們就還沒準備好追求親密感。
2.要接納他人，不要孤芳自賞
3.尋求服事的機會，而不是娛樂的機會
第10章 謹守你心
心靈污染源有三
1.迷戀--在人生中，當我們把神放在正確的位置時，即使與人的關係讓我們失望，也不會有太多的掙扎和痛苦。相反的，如果我們將人變成崇拜的對象，神便無法成為我們的神。……或許你需要後退一點，評估一下迷戀在你的生命中扮演的角色。
2.情慾--作者說到，有幾個同性戀對他吹口哨，他很生氣，作者變成他們發洩情慾的對象，於是他帶著自以為義的怒火向神禱告。不過他感受到神輕聲的責備他：「約書亞，在我眼中，你對異性所懷的情慾，即使你沾沾自喜，也同樣是錯的，一樣的令我厭惡。」……當我們誠實的檢視我們的生活，承認自己的情慾，並明白神為此憂傷，我們就會想要摧毀情慾—在情慾毀了我們之前。
3.自憐 --自憐是對孤獨一種罪行的回應。如果我們覺得孤獨或想要有個伴，並不算犯罪；但是把這些感覺當成遠離神的藉口，高舉自己的需要，我們便犯了罪。……不要把焦點放在祢的需要上，而要去滿足別人的需要。……學著把孤獨當作一個親近神的好機會。
第11章 「不約會耶？你瘋了嗎？」
謙虛回應，不要動怒。別急著澄清。以祝福代替反擊。
第四部 當前要務
第12章 把握時間
我們不能讓那些未知的事，阻撓我們去作既知的事。什麼是我們既知的事呢？那就是利用線有的經歷去讓自己更成熟、更像耶穌。
練習與他人建立親近的關係。
練習與他人一起尋求神。
負責負起經濟責任。
練習如何當父母。（幫小孩子洗澡、更衣、交孩子功課……）
練習實用的生活技巧。（買東西、擬菜單、煮飯）
第13章 你準備好作犧牲了嗎？
婚姻是神建立的第一個制度（創世紀2：22-24）
婚姻描繪出耶穌與教會之間的超自然結合（以弗所書5：31-32）
婚姻是神所揀選、用以終結成全時間的大事（啟示錄19：7）
婚姻是要被尊重的（希伯來書13：4）
婚姻是一個煉淨的過程。每個婚姻都會有衝突，當兩人之間發生問題時，怪罪另一個人總是比較簡單的解決之道。……不是你的配偶使你犯罪，他只是顯出你心中隱藏的事物。神給你許多結婚禮物，其中最好的就是你的配偶，他們就像為你打造的連身鏡一樣。……我們必須盡快打消任何自私的念頭，以為可從婚姻中得到什麼，卻不想想你可以為婚姻付出什麼。
第14章 當你們五十歲時
讓我們一起看看，有哪些「小事情」能讓我們更瞭解他人的品格。
1.他和神的關係如何
2.他和別人的關係如何
3.自律
4.others--他如何利用時間、他如何利用金錢、他如何照顧自己的身體
婚姻需要信靠神的供應。此外，還要願意原諒一切的不完美。求神賜憐憫，讓我們能對他人的缺點「睜一隻眼、閉一隻眼」。
婚姻確實是信心的一步，但它並不是盲目的縱身一跳，而是對未見之事有信心所跨出的一步。
我們不能信任自己，也無法完全認識我們想要結婚的對象，但我們可以信任神，引導我們做出正確的決定，幫助我們貫徹自己所做的決定。
第15章 戀愛規則
1.謹記你在關係中所負的責任
2.先追求更深一層的友誼
3.觀察、等待、禱告
4.確認交往關係的目的：追求婚姻
5.尊榮他的父母
6.在真實生活中試驗並建立你們的關係
7.保留熱情到結婚
第16章 自己的故事
在我饒恕自己、反省、慢慢尋回主的平安後，漸漸的，我的心敞開，我終於願意接受婚姻這件事。而且看到小朋友們天真、開心的樣子，喔！我也好想有自己的小北鼻喔！希望主賜我一個可以帶領我、互相相依、一起追求真理的人。
不過，在追求婚姻之前，我怎麼才有那種智慧辨識出那個人才是我的丈夫呢？或許，還是要先探討熱戀時到底有沒有得罪神、得罪彼此。為此，我買了《不再約會》這本書，而閱讀時也作了很多的認罪禱告。願主保守好我的心懷意念，日後慢慢得以有憐憫、公義的心來對待我的丈夫。
。。。。。
第一部 我決定不再約會
第1章 聰明的愛
我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。（腓立比書1：9-10）
約會或許看起來像是無害的一場遊戲，但就我看來，我們都冒犯了彼此。當神要我們為自己在交往時的行為與態度作交代時，我們還能有什麼藉口？……你想祂有可能看不到在自私的交往關係中，我們所造成的心碎和感情創傷嗎？
第2章 約會的七大致命習慣
1.約會讓人感到親密，但不一定願意委身。
2.約會傾向於讓人省略交往關係中「友誼」的階段。
3.約會通常讓人誤以為肉體的親密就是愛。
4.約會通常會讓一對男女與其他重要的關係隔絕。
5.約會使人分心，以致無法履行主要的責任，那就是專心為未來作準備。
6.約會可能使一個人對上帝所賜的單身狀態有所不滿。
7.約會創造了一個虛偽的環境，使雙方無法評估對方的性格。
第3章 全新的態度
1.每一段交往關係都是效法神愛人的機會。
2.單身歲月是神的禮物。
3.親密感是委身後所得的獎賞，在我尚未準備好結婚之前，我不需要追求一段戀愛關係。
4.在婚姻之外，我不能「佔有」任何人。
5.避免讓自己身處妥協的環境，讓自己的身體或意念向淫亂屈服。
第二部 核心所在
第4章 愛的真諦
這世界的欺騙源自一個信念，那就是，愛的主要目的是滿足自我和安慰自己。另外，世界告訴我們：愛是不能控制的。
基督的教導是，愛不是為了滿足自己，而是為了他人的益處，也是為了神的榮耀。基督同時也向我們顯明，真愛不是以感覺來衡量或受到感覺主導的。……耶穌的感覺不是祂愛人的試劑，也不會主宰祂。耶穌的例子也讓我們看見，愛是我們可以掌控的。祂選擇愛我們。祂選擇為我們獻上生命。……真愛不是一種不顧後果或自私自利的行為，而是出於我們的選擇，我們借著服從神及服侍人來表達真愛。
真愛要等待，這不只是指性行為；真愛會等待正確的時間、委身於神所設計的愛，乃是一種不會動搖、不會被削弱、全然委身的愛。
第5章 愛情時刻表
對方真的需要的是一個夠成熟的人，可以在婚前預備自己成為虔敬的妻子或丈夫。
我們就幫未來的伴侶一個忙吧！在時機未成熟前趕快停止「物色未來的伴侶」。
第6章 貞潔的方向
如果我們想要過貞潔的生活，那麼就必須明白，貞潔不是靠運氣得來的。相反的，我們必須不斷地朝著貞潔方向邁進。聖經箴言書告訴我們，這個不斷追求貞潔的過程包括兩個器官，那就是我們的心和腳。
我不留在試探的環境裡，看看自己究竟可以撐多久。我抵抗罪惡的能力並不會讓神印象深刻；當我遠離罪惡，展現我的順服時，他才會對我另眼相看。
第7章 已被潔淨的過
第三部 建立新的生活方式
第8章 除舊佈新
1.革除舊習，重新開始
2.讓父母作你的隊友
3.建立保護的界限
4.檢視在你耳邊私語的是誰
第9章 單純作朋友
1.先瞭解友誼和親密感之間的不同--我不是說我們應該避免親密關係，我們並不應該去避免，因為親密感是很棒的一件事。但我們卻不應該追求一種不求委身的親密感。因為在榮耀神的男女關係中，想有親密感就等於委身於婚姻；如果我們尚未準備好，或者是仍然不能委身於某人，我們就還沒準備好追求親密感。
2.要接納他人，不要孤芳自賞
3.尋求服事的機會，而不是娛樂的機會
第10章 謹守你心
心靈污染源有三
1.迷戀--在人生中，當我們把神放在正確的位置時，即使與人的關係讓我們失望，也不會有太多的掙扎和痛苦。相反的，如果我們將人變成崇拜的對象，神便無法成為我們的神。……或許你需要後退一點，評估一下迷戀在你的生命中扮演的角色。
2.情慾--作者說到，有幾個同性戀對他吹口哨，他很生氣，作者變成他們發洩情慾的對象，於是他帶著自以為義的怒火向神禱告。不過他感受到神輕聲的責備他：「約書亞，在我眼中，你對異性所懷的情慾，即使你沾沾自喜，也同樣是錯的，一樣的令我厭惡。」……當我們誠實的檢視我們的生活，承認自己的情慾，並明白神為此憂傷，我們就會想要摧毀情慾—在情慾毀了我們之前。
3.自憐 --自憐是對孤獨一種罪行的回應。如果我們覺得孤獨或想要有個伴，並不算犯罪；但是把這些感覺當成遠離神的藉口，高舉自己的需要，我們便犯了罪。……不要把焦點放在祢的需要上，而要去滿足別人的需要。……學著把孤獨當作一個親近神的好機會。
第11章 「不約會耶？你瘋了嗎？」
謙虛回應，不要動怒。別急著澄清。以祝福代替反擊。
第四部 當前要務
第12章 把握時間
我們不能讓那些未知的事，阻撓我們去作既知的事。什麼是我們既知的事呢？那就是利用線有的經歷去讓自己更成熟、更像耶穌。
練習與他人建立親近的關係。
練習與他人一起尋求神。
負責負起經濟責任。
練習如何當父母。（幫小孩子洗澡、更衣、交孩子功課……）
練習實用的生活技巧。（買東西、擬菜單、煮飯）
第13章 你準備好作犧牲了嗎？
婚姻是神建立的第一個制度（創世紀2：22-24）
婚姻描繪出耶穌與教會之間的超自然結合（以弗所書5：31-32）
婚姻是神所揀選、用以終結成全時間的大事（啟示錄19：7）
婚姻是要被尊重的（希伯來書13：4）
婚姻是一個煉淨的過程。每個婚姻都會有衝突，當兩人之間發生問題時，怪罪另一個人總是比較簡單的解決之道。……不是你的配偶使你犯罪，他只是顯出你心中隱藏的事物。神給你許多結婚禮物，其中最好的就是你的配偶，他們就像為你打造的連身鏡一樣。……我們必須盡快打消任何自私的念頭，以為可從婚姻中得到什麼，卻不想想你可以為婚姻付出什麼。
第14章 當你們五十歲時
讓我們一起看看，有哪些「小事情」能讓我們更瞭解他人的品格。
1.他和神的關係如何
2.他和別人的關係如何
3.自律
4.others--他如何利用時間、他如何利用金錢、他如何照顧自己的身體
婚姻需要信靠神的供應。此外，還要願意原諒一切的不完美。求神賜憐憫，讓我們能對他人的缺點「睜一隻眼、閉一隻眼」。
婚姻確實是信心的一步，但它並不是盲目的縱身一跳，而是對未見之事有信心所跨出的一步。
我們不能信任自己，也無法完全認識我們想要結婚的對象，但我們可以信任神，引導我們做出正確的決定，幫助我們貫徹自己所做的決定。
第15章 戀愛規則
1.謹記你在關係中所負的責任
2.先追求更深一層的友誼
3.觀察、等待、禱告
4.確認交往關係的目的：追求婚姻
5.尊榮他的父母
6.在真實生活中試驗並建立你們的關係
7.保留熱情到結婚
第16章 自己的故事
2010年6月16日 星期三
〔書摘〕因為愛，我在這裡！
除非妳與耶穌相愛，否則不要嘗試和別人分享耶穌。當你與耶穌相愛時，你的所作所為都會流露出耶穌。
如果你想要誇耀苦難，那麼你不如改行！喜樂是有感染力的。如果神沒有充滿我們，我們就沒有任何東西可以給人。
世界各地都有重大的苦難。我們可以使用我們的苦難，讓自己變得更像耶穌，或者我們可以讓苦毒在心裡化膿潰爛。在神的憐憫中，祂以某種方式讓我們瞭解別人的痛苦，好讓我們在憐憫中變得更像耶穌。神甚至會利用苦難，因為祂知道如何讓一切翻轉，使我們得著益處。
。。。。。
主，求祢使我尋求安慰別人，而不是被安慰；尋求瞭解別人，而不是被瞭解；尋求愛別人，而不是被愛；因為惟有忘記自己，才能找到自己；惟有寬恕別人，才能被寬恕；惟有死去，才能得到永遠的生命。
—聖方濟
。。。。。
我對你一清二楚—我知道關於你的一切。你的頭髮我數過了。對我而言，你生命中沒有一樣東西是不重要的。我一直看顧著你，我一直愛著你—即使你在流浪時，我也愛著你。
我知道你的每一個問題。我知道你的需要和你的憂慮。是的，我也知道你的一切罪孽。但我再一次告訴你，我愛你—不是因為你作了什麼，或沒有作什麼—我因為你而愛你，因為我的父以他自己的形象造你，因而賜給你美麗和尊貴而愛你。
你常常忘記這種尊貴，你的罪玷污了這種美。但是，我愛你的本相。為了贏回你，我流了血。只要你帶著信心求，我的恩典將觸摸你生命中必須改變的一切。我將賜你力量，讓你從罪和它一切毀滅的力量中釋放出來。
我知道你心裡的秘密—我知道你的寂寞和你所受的傷害—被拒絕、被論斷、被羞辱。我在你之前就背負這一切。我為你背負這一切，好讓你可以擁有我的力量和得勝。我尤其知道你對於愛的需求—你多麼渴望被愛和被珍惜。但是，你經常徒然的渴望，自私地尋求那愛，努力以一時的愉悅填滿你心裡的空虛—結果你的痛苦有增無減。你是否渴望愛？「人若渴了，可以到我這裡來喝」（約翰福音七章37節）我將滿足你、充滿你。你是否渴望被珍惜？我比你想像的更珍惜你，甚至在十字架上為你而死。
我渴望得到你。是的，這是描述我對你的愛的唯一方式：我渴望你。我渴望愛你和被你愛—你對我而言就是如此寶貴。我渴望你。到我這裡來，我要充滿你的心，醫治你的傷口。
如果你覺得在世人的眼中，你微不足道，那一點也不重要。對我而言，全世界沒有人比你更重要。我渴望你。對我敞開你自己吧，到我這裡來、渴望我，將你的生命交給我—我會向你證明，你在我的心目中是多麼重要。
不管你流浪到什麼地方，不管你是否常常遺忘我，不管你今生背負多少十字架，我要你永遠記住一件事、一件永遠不會改變的事：我渴望你—就向你渴望我一樣。你不必為了相信我的愛而改變，因為改變你的，就是你相信我的愛。你忘記我，但是，我時時刻刻在尋找你—我站在你心房的門口敲門。
你是否認為這事難以置信？那麼，看看十字架吧！看看我那顆為你被刺穿的心。難道你還不明白我的十字架的意義？那麼，再一次傾聽我在那裡所說的話—因為這些話會清楚告訴你，為什麼我為你忍受這一切：「我渴了。」（約翰福音十九章28節）是的，我渴望你，就如同詩篇中我的禱告所說的：「我指望有人安慰，卻找不到一個。」（詩篇六十九篇20節）
在你一生中，我一直在尋求你的愛—我不曾停止尋求愛你和被你所愛。為了尋求幸福，你曾作過許多其他嘗試；現在，何不試著比以前更多對我敞開你的心？
每當你敞開心門，每當你親近我，你就會聽見我不斷地對你說—不只是以人類的話語，而是在靈裡—「不管你作了什麼，我都因你的緣故而愛你。」到我這裡來吧—帶著你的痛苦和罪，帶著你的困難和需要，帶著你被愛的一切渴望。我在站在你的心房門口敲門……向我敞開心門，因為我渴望你。
—德蕾莎修女
。。。。。
這本書是一本淚的小書，無時不刻都會引發淚流滿面。
剛剛，我看到德蕾莎修女的引文，哭到一個不行，原來，原來，就是這樣，恩。我渴望的事，總因著自己不瞭解而尋尋覓覓，但到最後，其實就是要以著愛來看這個世界。
如果你想要誇耀苦難，那麼你不如改行！喜樂是有感染力的。如果神沒有充滿我們，我們就沒有任何東西可以給人。
世界各地都有重大的苦難。我們可以使用我們的苦難，讓自己變得更像耶穌，或者我們可以讓苦毒在心裡化膿潰爛。在神的憐憫中，祂以某種方式讓我們瞭解別人的痛苦，好讓我們在憐憫中變得更像耶穌。神甚至會利用苦難，因為祂知道如何讓一切翻轉，使我們得著益處。
。。。。。
主，求祢使我尋求安慰別人，而不是被安慰；尋求瞭解別人，而不是被瞭解；尋求愛別人，而不是被愛；因為惟有忘記自己，才能找到自己；惟有寬恕別人，才能被寬恕；惟有死去，才能得到永遠的生命。
—聖方濟
。。。。。
我對你一清二楚—我知道關於你的一切。你的頭髮我數過了。對我而言，你生命中沒有一樣東西是不重要的。我一直看顧著你，我一直愛著你—即使你在流浪時，我也愛著你。
我知道你的每一個問題。我知道你的需要和你的憂慮。是的，我也知道你的一切罪孽。但我再一次告訴你，我愛你—不是因為你作了什麼，或沒有作什麼—我因為你而愛你，因為我的父以他自己的形象造你，因而賜給你美麗和尊貴而愛你。
你常常忘記這種尊貴，你的罪玷污了這種美。但是，我愛你的本相。為了贏回你，我流了血。只要你帶著信心求，我的恩典將觸摸你生命中必須改變的一切。我將賜你力量，讓你從罪和它一切毀滅的力量中釋放出來。
我知道你心裡的秘密—我知道你的寂寞和你所受的傷害—被拒絕、被論斷、被羞辱。我在你之前就背負這一切。我為你背負這一切，好讓你可以擁有我的力量和得勝。我尤其知道你對於愛的需求—你多麼渴望被愛和被珍惜。但是，你經常徒然的渴望，自私地尋求那愛，努力以一時的愉悅填滿你心裡的空虛—結果你的痛苦有增無減。你是否渴望愛？「人若渴了，可以到我這裡來喝」（約翰福音七章37節）我將滿足你、充滿你。你是否渴望被珍惜？我比你想像的更珍惜你，甚至在十字架上為你而死。
我渴望得到你。是的，這是描述我對你的愛的唯一方式：我渴望你。我渴望愛你和被你愛—你對我而言就是如此寶貴。我渴望你。到我這裡來，我要充滿你的心，醫治你的傷口。
如果你覺得在世人的眼中，你微不足道，那一點也不重要。對我而言，全世界沒有人比你更重要。我渴望你。對我敞開你自己吧，到我這裡來、渴望我，將你的生命交給我—我會向你證明，你在我的心目中是多麼重要。
不管你流浪到什麼地方，不管你是否常常遺忘我，不管你今生背負多少十字架，我要你永遠記住一件事、一件永遠不會改變的事：我渴望你—就向你渴望我一樣。你不必為了相信我的愛而改變，因為改變你的，就是你相信我的愛。你忘記我，但是，我時時刻刻在尋找你—我站在你心房的門口敲門。
你是否認為這事難以置信？那麼，看看十字架吧！看看我那顆為你被刺穿的心。難道你還不明白我的十字架的意義？那麼，再一次傾聽我在那裡所說的話—因為這些話會清楚告訴你，為什麼我為你忍受這一切：「我渴了。」（約翰福音十九章28節）是的，我渴望你，就如同詩篇中我的禱告所說的：「我指望有人安慰，卻找不到一個。」（詩篇六十九篇20節）
在你一生中，我一直在尋求你的愛—我不曾停止尋求愛你和被你所愛。為了尋求幸福，你曾作過許多其他嘗試；現在，何不試著比以前更多對我敞開你的心？
每當你敞開心門，每當你親近我，你就會聽見我不斷地對你說—不只是以人類的話語，而是在靈裡—「不管你作了什麼，我都因你的緣故而愛你。」到我這裡來吧—帶著你的痛苦和罪，帶著你的困難和需要，帶著你被愛的一切渴望。我在站在你的心房門口敲門……向我敞開心門，因為我渴望你。
—德蕾莎修女
。。。。。
這本書是一本淚的小書，無時不刻都會引發淚流滿面。
剛剛，我看到德蕾莎修女的引文，哭到一個不行，原來，原來，就是這樣，恩。我渴望的事，總因著自己不瞭解而尋尋覓覓，但到最後，其實就是要以著愛來看這個世界。
2010年2月10日 星期三
【書摘】我的聖經狂想曲
這本書實實在在太好笑了XDDDD
。。。。。
賈各布斯（Jacobs, A. J.）著、黃芳田譯，《我的聖經狂想曲The Year of Living Biblically: One Man’s Humble Quest to Follow the Bible As Literally As Possible》（台北：遠流，2009）
賈各布斯在寫這本書之前，前一本書寫的是《我的大英百科狂想曲》，他希望自己可以因著大英百科變成全世界最聰明的男人。寫完這本書後，作者又突然靈光一現，他想要讓自己變成充滿靈性的人，於是自己便要遵照聖經所行所言，進而過未來的一年。
作者是一位猶太裔美國人，不過他沒有宗教信仰，更甚者是，他畢業於哲學系，而哲學系是反對一切盲信或大部分人所遵從的共識的最大宗派。不過，猶太人已經把自己的生活融進聖經的規範中，像是：
就算你是很不遵守猶太規矩的猶太人，也知道這是個宗教主題、春天版本的感恩節。若你是基督徒，大概也知道這個節日，最起碼知道耶穌就在在這一天吃最後的晚餐。世俗如我家族者，連我都曾出席五、六次逾越節家宴……
因著猶太人世代相傳的傳統，作者會把我們帶入猶太人與美國人的價值觀來看待聖經。但相對於此，他就會把我們帶入律法的聖經，因為猶太人是首重於聖經中的法條，至於有沒有活出聖經當中的救贖，可能是另外一回事。
對於聖經的理解，作者意識到：
我其實更受到新教（基督教）理念的影響，認為可以自行解釋聖經，不需經過中介……遵守字面意義反而比遵守拉比（猶太教的「牧師」、老師）教義容易些……但在有些方面，遵守字面意義卻困難得不得了。
以基督教的背景來說，聖經是我們遵行的一切法則，而在猶太教裡，更有拉比詮釋舊約聖經的《塔木德經》。但實際按照聖經中字面的文字去遵行的人，總會遇到很多難題。
於是，作者找了許多位靈性顧問，向他們請教聖經中的真理為何。作者最喜歡的兩位顧問，一個是路德會（就是信義宗啦XD）的牧師，另外一位是猶太教的拉比，他們兩位都勉勵作者、為他打氣。
我對他（路德會牧師）講到那些抱持懷疑態度的人，他對我說：「你只要對他們說你很飢渴。你未必和他們坐在同一筵席上，但你是飢渴的，所以他們不應該論斷你。」
而猶太教的拉比也說：
「……有時候只有你跳進去，奇蹟才會發生。」
於是我就這麼做了。
賈各布斯自己本身也知道：
按照聖經而活，與一個按照聖經而活的人活在一起，兩者是兩回事。
過了一年後，作者會把這年當成一種「虛空」，還是能找到聖經中部分的東西呢？到了最後一個月，賈各布斯要對過往一年作個小結：
聖經有沒有讓我成為比較好的人？很難說，但我希望有，起碼有一點點。
我變得比較寬容，尤其是對宗教，如果這對我有幫助的話。
宗教領袖並非每樣食物都很懂，然而或許好領袖可以引導你吃到新鮮的食物。
而作者接收到兩個很有意思的想法：
（路德會牧師）不妨把聖經想成幫天上拍的相片，可能不是一張很完美的相片，有瑕疵，鏡頭上有個手指印，角落的顏色褪了，但仍有助於看到形象。
（拉比）你也能因為把聖經當成偶像崇拜而犯了誡，你會開始崇拜字句，而不是崇拜他的精神。你得「在入樹林中途遇見神」。
希望藉由這一趟的歷程，透過數不盡的牧師、拉比與一些團體所給的引導，可以帶給作者體會神的真理。不過最重要的是，還是作者可以體會神對他的無盡的愛 :D
。。。。。
↓可以在這個網站試讀一些篇章，喔，真的太好笑了啦！
http://www.ylib.com/hotsale/Biblically/index.asp#t5
不可貪戀。 ——出埃及記二十章十七節
由於我天天都犯了「不可貪戀」，因此認定這條是最需要馬上關注的。這是十誡的最後一條，也是唯一制約心態而非制約行為的一條。它大概也算是最艱難的，尤其處於當今的紐約，因為這裡是個貪戀心態橫流的城市。
現在是下午兩點鐘，從我醒來到現在已經有以下這份清單，列出我所貪戀的事項：
一、美國作家佛耳（Jonathan Safran Foer）的演講費（有人說，他每場演講費是一萬五千美元）。
二、Treo 700 PDA。
三、聖經書店那位仁兄泰然冷靜的精神，他說他沒有絲毫恐懼，因為神與他同在。
四、我們的朋友伊麗莎白家那片迤邐的郊區前院。
五、喬治克魯尼般的名氣，有了這種程度的名氣，可以任由你愛講什麼就講什麼，不管說出的話白癡或不白癡。
六、一九九九年電影《上班一條蟲》（Office Space）的精采劇本。我有時會異想天開，覺得可以回到一九九七年，靠著錄影帶和抄寫對白，搶在《上班一條蟲》導演兼編劇賈治（Mike Judge）之前寫出劇本。
此外，自從當了爸爸之後，又引起我另一全新層次的貪戀心理，不僅是為我自己，還為兒子貪戀起來，老想和鍾斯家的孩子比，人家孩子怎樣，我兒子就要跟上。
就拿賈斯珀會的詞彙來說好了。我疼愛這小傢伙，但他學話的進度嚴重落後，很令人洩氣。他溝通時大多只靠八種不同的哼哈聲，每種各有意義，我感覺自己像個民族誌學者，一如愛斯基摩語有二十三個字描述「雪」這個意思，而我得要破解這二十三個字之微妙不同處。賈斯珀的中音哼聲表示「是」，再低一點的音表示「不」，像猩猩發出的短促哼聲則表示「馬上來這裡！」賈斯珀走路走得很好，也很會扔球，然而說到用字（這本是我賴以維生的工具），他卻興趣缺缺。
同一時候，他朋友莎妮亞（比他小三個月）卻知道如「直升機」和「廚櫃」這類字眼。她差不多已經有自己的部落格了。我很為賈斯珀而貪戀莎妮亞的詞彙。
總而言之，我花了很多精神犯這條誡命，而且還沒把對於「性」的貪戀也算進去，不過我真的對街上那個穿紫色夾腳拖鞋的女人起過念頭，要不就是穿卡文克萊低腰牛仔褲的女人，或者……我回頭再來談這個話題，因為值得另外專門寫一章。
戒貪戀的完整版十誡原文如下：「不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
在土地改革後的曼哈頓，牛驢不成貪戀問題。但這句「並他一切所有的」差不多已經涵蓋全部，沒有轉圜餘地。
可是要怎樣阻止自己貪戀呢？「貪戀」（covet）轉譯自希伯來文「hamad」，大約等同「欲」或「想要」之意。關於這條誡命所戒為何，分成兩派說法。
有些詮釋者說，要戒的並非「貪戀」本身，因為「渴望」不一定是壞事；要戒的其實是貪戀別人的財物。有位拉比說得好，貪戀捷豹（Jaguar）汽車沒問題，卻不可貪戀鄰人的捷豹車。換句話說，如果你的欲望可能導致你傷害鄰人，那就是錯的。
但另一派則說，貪戀任何捷豹車都是不對的，不管是鄰人的還是經銷商的。對汽車的興趣適可而止就沒問題，然而「貪戀」意謂你過度渴望捷豹汽車，而且已受到物質引誘而分心，你本應感恩上帝賜與你的一切，卻偏離了感恩之道。無疑你已經受到廣告之害，廣告是十誡的頭號勁敵。
為求保險起見，我乾脆盡力避免這兩派所提的貪戀。
我的策略之一是請茱莉審查報紙雜誌上的廣告，見到有iPod以及到牙買加度假之類的廣告就通通撕掉，結果茱莉不但駁斥這策略，更逼我把雜誌購買量減到剩下一點點。
不過，貪戀廣告上的物質貨品還不算是我的大障礙，我真正的弱點在於妒忌人家，老是要和同級的人比較。茱莉有個前男友發明了夾在書本紙頁上的照明器具，以便晚上閱讀。我是否比這人更成功呢？岳母經常提醒我，那閱讀燈曾經上了李文哲公司（Levenger）的目錄封面。
若不是妒忌茱莉的前男友，就是妒忌另一個人，總之我這種貪戀心情永遠無法平息。要是碰到機緣巧合或會計算錯，我拿到了佛耳那樣的演講費，之後一定馬上又會貪戀前國務卿歐布萊特（Madeleine Albright）的演講費。聖經是對的，妒忌是種沒有用、浪費時間的情緒，活活吃掉我。我應該把心思集中在家庭，現在更應該集中於上帝身上。
有個可取的方法是：告訴你自己，你所貪戀的汽車、工作、住宅、演講費、驢子等，剛好就是完全不可能得到。中世紀一位拉比以斯拉（Abraham ibn Ezra, 1089-1164）舉了以下這個例子（他講的是性的貪戀，你可以用在更廣義方面）。你見到有個漂亮女人嫁給另一個男人，就得把她歸到你母親之列，歸到禁止範圍之內，於是把她當成性對象這個念頭是可憎的、想都不可想，只除了性變態或讀了太多佛洛伊德理論的人才會做如是想。再不然，就學習「村夫看待公主」那樣去想一個女人，她是很漂亮，但她遠在你的生活領域之外，你的仰慕是抽象的，而非淫褻的。
我盡力把這想法運用到豔羨佛耳演講費的心態上。這演講費遠在我的生活領域之外，我說。這策略與「有志者事竟成」的企圖心相反，說不定對我的精神健康比較好。
然後還有另一招：如果你刻意專注去遵守聖經律法，根本沒時間貪戀。總之，不會有太多時間就是了，你會忙得很。兩星期前，我日常生活貪戀的項目寫出來會有這本書三分之一這麼多，現在已經刪減到只剩下半頁分量。這是進步，我想。
。。。。。
賈各布斯（Jacobs, A. J.）著、黃芳田譯，《我的聖經狂想曲The Year of Living Biblically: One Man’s Humble Quest to Follow the Bible As Literally As Possible》（台北：遠流，2009）
作者是一位猶太裔美國人，不過他沒有宗教信仰，更甚者是，他畢業於哲學系，而哲學系是反對一切盲信或大部分人所遵從的共識的最大宗派。不過，猶太人已經把自己的生活融進聖經的規範中，像是：
就算你是很不遵守猶太規矩的猶太人，也知道這是個宗教主題、春天版本的感恩節。若你是基督徒，大概也知道這個節日，最起碼知道耶穌就在在這一天吃最後的晚餐。世俗如我家族者，連我都曾出席五、六次逾越節家宴……
因著猶太人世代相傳的傳統，作者會把我們帶入猶太人與美國人的價值觀來看待聖經。但相對於此，他就會把我們帶入律法的聖經，因為猶太人是首重於聖經中的法條，至於有沒有活出聖經當中的救贖，可能是另外一回事。
對於聖經的理解，作者意識到：
我其實更受到新教（基督教）理念的影響，認為可以自行解釋聖經，不需經過中介……遵守字面意義反而比遵守拉比（猶太教的「牧師」、老師）教義容易些……但在有些方面，遵守字面意義卻困難得不得了。
以基督教的背景來說，聖經是我們遵行的一切法則，而在猶太教裡，更有拉比詮釋舊約聖經的《塔木德經》。但實際按照聖經中字面的文字去遵行的人，總會遇到很多難題。
於是，作者找了許多位靈性顧問，向他們請教聖經中的真理為何。作者最喜歡的兩位顧問，一個是路德會（就是信義宗啦XD）的牧師，另外一位是猶太教的拉比，他們兩位都勉勵作者、為他打氣。
我對他（路德會牧師）講到那些抱持懷疑態度的人，他對我說：「你只要對他們說你很飢渴。你未必和他們坐在同一筵席上，但你是飢渴的，所以他們不應該論斷你。」
而猶太教的拉比也說：
「……有時候只有你跳進去，奇蹟才會發生。」
於是我就這麼做了。
賈各布斯自己本身也知道：
按照聖經而活，與一個按照聖經而活的人活在一起，兩者是兩回事。
過了一年後，作者會把這年當成一種「虛空」，還是能找到聖經中部分的東西呢？到了最後一個月，賈各布斯要對過往一年作個小結：
聖經有沒有讓我成為比較好的人？很難說，但我希望有，起碼有一點點。
我變得比較寬容，尤其是對宗教，如果這對我有幫助的話。
宗教領袖並非每樣食物都很懂，然而或許好領袖可以引導你吃到新鮮的食物。
而作者接收到兩個很有意思的想法：
（路德會牧師）不妨把聖經想成幫天上拍的相片，可能不是一張很完美的相片，有瑕疵，鏡頭上有個手指印，角落的顏色褪了，但仍有助於看到形象。
（拉比）你也能因為把聖經當成偶像崇拜而犯了誡，你會開始崇拜字句，而不是崇拜他的精神。你得「在入樹林中途遇見神」。
希望藉由這一趟的歷程，透過數不盡的牧師、拉比與一些團體所給的引導，可以帶給作者體會神的真理。不過最重要的是，還是作者可以體會神對他的無盡的愛 :D
。。。。。
↓可以在這個網站試讀一些篇章，喔，真的太好笑了啦！
http://www.ylib.com/hotsale/Biblically/index.asp#t5
不可貪戀。 ——出埃及記二十章十七節
由於我天天都犯了「不可貪戀」，因此認定這條是最需要馬上關注的。這是十誡的最後一條，也是唯一制約心態而非制約行為的一條。它大概也算是最艱難的，尤其處於當今的紐約，因為這裡是個貪戀心態橫流的城市。
現在是下午兩點鐘，從我醒來到現在已經有以下這份清單，列出我所貪戀的事項：
一、美國作家佛耳（Jonathan Safran Foer）的演講費（有人說，他每場演講費是一萬五千美元）。
二、Treo 700 PDA。
三、聖經書店那位仁兄泰然冷靜的精神，他說他沒有絲毫恐懼，因為神與他同在。
四、我們的朋友伊麗莎白家那片迤邐的郊區前院。
五、喬治克魯尼般的名氣，有了這種程度的名氣，可以任由你愛講什麼就講什麼，不管說出的話白癡或不白癡。
六、一九九九年電影《上班一條蟲》（Office Space）的精采劇本。我有時會異想天開，覺得可以回到一九九七年，靠著錄影帶和抄寫對白，搶在《上班一條蟲》導演兼編劇賈治（Mike Judge）之前寫出劇本。
此外，自從當了爸爸之後，又引起我另一全新層次的貪戀心理，不僅是為我自己，還為兒子貪戀起來，老想和鍾斯家的孩子比，人家孩子怎樣，我兒子就要跟上。
就拿賈斯珀會的詞彙來說好了。我疼愛這小傢伙，但他學話的進度嚴重落後，很令人洩氣。他溝通時大多只靠八種不同的哼哈聲，每種各有意義，我感覺自己像個民族誌學者，一如愛斯基摩語有二十三個字描述「雪」這個意思，而我得要破解這二十三個字之微妙不同處。賈斯珀的中音哼聲表示「是」，再低一點的音表示「不」，像猩猩發出的短促哼聲則表示「馬上來這裡！」賈斯珀走路走得很好，也很會扔球，然而說到用字（這本是我賴以維生的工具），他卻興趣缺缺。
同一時候，他朋友莎妮亞（比他小三個月）卻知道如「直升機」和「廚櫃」這類字眼。她差不多已經有自己的部落格了。我很為賈斯珀而貪戀莎妮亞的詞彙。
總而言之，我花了很多精神犯這條誡命，而且還沒把對於「性」的貪戀也算進去，不過我真的對街上那個穿紫色夾腳拖鞋的女人起過念頭，要不就是穿卡文克萊低腰牛仔褲的女人，或者……我回頭再來談這個話題，因為值得另外專門寫一章。
戒貪戀的完整版十誡原文如下：「不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
在土地改革後的曼哈頓，牛驢不成貪戀問題。但這句「並他一切所有的」差不多已經涵蓋全部，沒有轉圜餘地。
可是要怎樣阻止自己貪戀呢？「貪戀」（covet）轉譯自希伯來文「hamad」，大約等同「欲」或「想要」之意。關於這條誡命所戒為何，分成兩派說法。
有些詮釋者說，要戒的並非「貪戀」本身，因為「渴望」不一定是壞事；要戒的其實是貪戀別人的財物。有位拉比說得好，貪戀捷豹（Jaguar）汽車沒問題，卻不可貪戀鄰人的捷豹車。換句話說，如果你的欲望可能導致你傷害鄰人，那就是錯的。
但另一派則說，貪戀任何捷豹車都是不對的，不管是鄰人的還是經銷商的。對汽車的興趣適可而止就沒問題，然而「貪戀」意謂你過度渴望捷豹汽車，而且已受到物質引誘而分心，你本應感恩上帝賜與你的一切，卻偏離了感恩之道。無疑你已經受到廣告之害，廣告是十誡的頭號勁敵。
為求保險起見，我乾脆盡力避免這兩派所提的貪戀。
我的策略之一是請茱莉審查報紙雜誌上的廣告，見到有iPod以及到牙買加度假之類的廣告就通通撕掉，結果茱莉不但駁斥這策略，更逼我把雜誌購買量減到剩下一點點。
不過，貪戀廣告上的物質貨品還不算是我的大障礙，我真正的弱點在於妒忌人家，老是要和同級的人比較。茱莉有個前男友發明了夾在書本紙頁上的照明器具，以便晚上閱讀。我是否比這人更成功呢？岳母經常提醒我，那閱讀燈曾經上了李文哲公司（Levenger）的目錄封面。
若不是妒忌茱莉的前男友，就是妒忌另一個人，總之我這種貪戀心情永遠無法平息。要是碰到機緣巧合或會計算錯，我拿到了佛耳那樣的演講費，之後一定馬上又會貪戀前國務卿歐布萊特（Madeleine Albright）的演講費。聖經是對的，妒忌是種沒有用、浪費時間的情緒，活活吃掉我。我應該把心思集中在家庭，現在更應該集中於上帝身上。
有個可取的方法是：告訴你自己，你所貪戀的汽車、工作、住宅、演講費、驢子等，剛好就是完全不可能得到。中世紀一位拉比以斯拉（Abraham ibn Ezra, 1089-1164）舉了以下這個例子（他講的是性的貪戀，你可以用在更廣義方面）。你見到有個漂亮女人嫁給另一個男人，就得把她歸到你母親之列，歸到禁止範圍之內，於是把她當成性對象這個念頭是可憎的、想都不可想，只除了性變態或讀了太多佛洛伊德理論的人才會做如是想。再不然，就學習「村夫看待公主」那樣去想一個女人，她是很漂亮，但她遠在你的生活領域之外，你的仰慕是抽象的，而非淫褻的。
我盡力把這想法運用到豔羨佛耳演講費的心態上。這演講費遠在我的生活領域之外，我說。這策略與「有志者事竟成」的企圖心相反，說不定對我的精神健康比較好。
然後還有另一招：如果你刻意專注去遵守聖經律法，根本沒時間貪戀。總之，不會有太多時間就是了，你會忙得很。兩星期前，我日常生活貪戀的項目寫出來會有這本書三分之一這麼多，現在已經刪減到只剩下半頁分量。這是進步，我想。
2010年1月21日 星期四
【書摘】有傷害，沒傷痕
我在小樹公園中看完這本書，還伴隨著小松鼠在我身邊跳來跳去，這讓我心情感到很愉悅。
雖然看了這本書的目錄與內文後，彼此的章節中缺乏一氣呵成的感覺，不過這本書還是給我許多的幫助，讓我更有進一步的瞭解聖經裡的道理。
。。。。。
高偉雄，《有傷害，沒傷痕--與人、與神、與自己和好的祕訣》（台北：橄欖，2008）
-目錄-
01一門四傑—性格大不同
02金蘋果銀網子—說話的技巧
03情緒勁敵—如何處理怒氣
04不打不相識—如何解決衝突
05現代隱形殺手—憂鬱症
06情緒雙胞胎—性格違常
07楚河漢界—釐定界線
08蚱蜢綜合症—建造自我形象
09老老實實—誠實守信
10情感智商帶來的人際成功—情感健康
11快樂中找不到傷痕—真實的饒恕
12四度空間的全人發展—全人健全
。。。。。
01一門四傑—性格大不同
作者從希臘學者的觀點粗分出四種人格，先問大家二十四個問題，再從答案中歸類出自己是哪種性格。不過這些個性會經神雕琢，讓我們的個性去蕪存菁，成為神手中的寶貴器皿。
我的性格是憂慮型為主、冷靜型為副的組合。
→很多學者和專家擁有這種的個性，他們喜歡安靜的環境、田園般的生活。缺點是他們容易受負面事情所困擾，因此導致憂慮。
02金蘋果銀網子—說話的技巧
一、禁說批評的話
二、多說鼓勵的話
三、少說抱怨的話
四、學習說尊重的話
五、少說命令的話
六、多說商量的話
03情緒勁敵—如何處理怒氣
→合宜處理怒氣的方法與結果
一、認識自己的「憤怒模式」，找出「憤怒火藥庫」
二、學習「自我查問」
三、追求靈性成長
四、建立健康的自我觀
五、有正確的神國觀
六、避免鑽牛角尖
七、學習用「I-message」的表達方式
04不打不相識—如何解決衝突
（翻開書本看著上面所寫的內容，與自己實際上做出來的行為有很大的差異。）
05現代隱形殺手—憂鬱症
（wow，原來以利亞有憂鬱症耶！）
06情緒雙胞胎—性格違常
這章要說到六種違常性格分析，在每種性格底下作者會提出十個問題，如果你對其中六個答案都是說「是」，那麼你有極大的可能性是屬於這種類型性格的人。
以下是我說「是」的問題：
一、依賴型性格
1.我寧願聽別人發牢騷，也不會把自己的問題告訴別人。
2.我總怕自己做得不夠好，得罪了別人。
3.不管我有多累，我很少拒絕別人的要求。
4.我最不喜歡得罪別人，或者指出別人的錯。
5.當別人拒絕我的要求或對我不滿時，我會難過很久。
6.我常把別人的問題變成自己的問題。
7.當朋友對我不予理睬時，我會不斷地想著我到底在什麼地方得罪了他。
8.沒有人願意做的事，我不介意去做。
9.明知別人要佔我的便宜，我也讓他們去佔。
10.看到別人在痛苦中掙扎時，我會想辦法幫助他們。
→待人接物要溫和，但不是當一個軟弱的人。一方面要溫和，但同時也要剛強。（這也是第七章所要說的）
二、偏執型性格
1.老闆交給我的工作，只要還沒有完成，我就會整天左思右想，非把它趕快做好為止。
2.我工作的地方總是非常乾淨整齊。
3.如果我答應別人的事，我一定會遵守諾言。
三、戲劇型性格
（沒有）
四、逃避型性格
1.我不會在眾人面前說出我的不滿；我想如果真的這樣做，別人一定會嚇一跳，不相信那是出於我的口。
2.縱使有心事，當別人問我最近如何時，我都會說還不錯！
3.有時我會沈溺在一些小罪當中。
4.我不會對別人做什麼承諾，別人叫我做什麼事，我會用「可能」、「也許」來敷衍。
五、自戀型性格
1.我認為外表很重要，所以我總是要求自己穿著得體。
2.我常常夢想自己有成功的一天，而別人給我不斷的稱讚。
3.我的愛情有過轟轟烈烈且非常浪漫的時光，但也有不堪回首的日子
六、邊緣性性格
（沒有）
07楚河漢界—釐定界線
08蚱蜢綜合症—建造自我形象
→醫治
一、從聖經中尋找真理
二、晝夜思想進入潛意識
三、發展個人的長處（著重你的優點）
四、擴展你的恩賜
五、培養人際關係
六、敢做白日夢
09老老實實—誠實守信
10情感智商帶來的人際成功—情感健康
11快樂中找不到傷痕—真實的饒恕
12四度空間的全人發展—全人健全
雖然看了這本書的目錄與內文後，彼此的章節中缺乏一氣呵成的感覺，不過這本書還是給我許多的幫助，讓我更有進一步的瞭解聖經裡的道理。
。。。。。
高偉雄，《有傷害，沒傷痕--與人、與神、與自己和好的祕訣》（台北：橄欖，2008）
。。。。。
-目錄-
01一門四傑—性格大不同
02金蘋果銀網子—說話的技巧
03情緒勁敵—如何處理怒氣
04不打不相識—如何解決衝突
05現代隱形殺手—憂鬱症
06情緒雙胞胎—性格違常
07楚河漢界—釐定界線
08蚱蜢綜合症—建造自我形象
09老老實實—誠實守信
10情感智商帶來的人際成功—情感健康
11快樂中找不到傷痕—真實的饒恕
12四度空間的全人發展—全人健全
。。。。。
01一門四傑—性格大不同
作者從希臘學者的觀點粗分出四種人格，先問大家二十四個問題，再從答案中歸類出自己是哪種性格。不過這些個性會經神雕琢，讓我們的個性去蕪存菁，成為神手中的寶貴器皿。
我的性格是憂慮型為主、冷靜型為副的組合。
→很多學者和專家擁有這種的個性，他們喜歡安靜的環境、田園般的生活。缺點是他們容易受負面事情所困擾，因此導致憂慮。
02金蘋果銀網子—說話的技巧
一、禁說批評的話
二、多說鼓勵的話
三、少說抱怨的話
四、學習說尊重的話
五、少說命令的話
六、多說商量的話
03情緒勁敵—如何處理怒氣
→合宜處理怒氣的方法與結果
一、認識自己的「憤怒模式」，找出「憤怒火藥庫」
二、學習「自我查問」
三、追求靈性成長
四、建立健康的自我觀
五、有正確的神國觀
六、避免鑽牛角尖
七、學習用「I-message」的表達方式
04不打不相識—如何解決衝突
（翻開書本看著上面所寫的內容，與自己實際上做出來的行為有很大的差異。）
05現代隱形殺手—憂鬱症
（wow，原來以利亞有憂鬱症耶！）
06情緒雙胞胎—性格違常
這章要說到六種違常性格分析，在每種性格底下作者會提出十個問題，如果你對其中六個答案都是說「是」，那麼你有極大的可能性是屬於這種類型性格的人。
以下是我說「是」的問題：
一、依賴型性格
1.我寧願聽別人發牢騷，也不會把自己的問題告訴別人。
2.我總怕自己做得不夠好，得罪了別人。
3.不管我有多累，我很少拒絕別人的要求。
4.我最不喜歡得罪別人，或者指出別人的錯。
5.當別人拒絕我的要求或對我不滿時，我會難過很久。
6.我常把別人的問題變成自己的問題。
7.當朋友對我不予理睬時，我會不斷地想著我到底在什麼地方得罪了他。
8.沒有人願意做的事，我不介意去做。
9.明知別人要佔我的便宜，我也讓他們去佔。
10.看到別人在痛苦中掙扎時，我會想辦法幫助他們。
→待人接物要溫和，但不是當一個軟弱的人。一方面要溫和，但同時也要剛強。（這也是第七章所要說的）
二、偏執型性格
1.老闆交給我的工作，只要還沒有完成，我就會整天左思右想，非把它趕快做好為止。
2.我工作的地方總是非常乾淨整齊。
3.如果我答應別人的事，我一定會遵守諾言。
三、戲劇型性格
（沒有）
四、逃避型性格
1.我不會在眾人面前說出我的不滿；我想如果真的這樣做，別人一定會嚇一跳，不相信那是出於我的口。
2.縱使有心事，當別人問我最近如何時，我都會說還不錯！
3.有時我會沈溺在一些小罪當中。
4.我不會對別人做什麼承諾，別人叫我做什麼事，我會用「可能」、「也許」來敷衍。
五、自戀型性格
1.我認為外表很重要，所以我總是要求自己穿著得體。
2.我常常夢想自己有成功的一天，而別人給我不斷的稱讚。
3.我的愛情有過轟轟烈烈且非常浪漫的時光，但也有不堪回首的日子
六、邊緣性性格
（沒有）
07楚河漢界—釐定界線
08蚱蜢綜合症—建造自我形象
→醫治
一、從聖經中尋找真理
二、晝夜思想進入潛意識
三、發展個人的長處（著重你的優點）
四、擴展你的恩賜
五、培養人際關係
六、敢做白日夢
09老老實實—誠實守信
10情感智商帶來的人際成功—情感健康
11快樂中找不到傷痕—真實的饒恕
12四度空間的全人發展—全人健全
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